الرئيسية | الفلسفة | الفلسفة**الثانية بكالوريا**علوم فيزيائية +علوم الحياة و الارض

الفلسفة**الثانية بكالوريا**علوم فيزيائية +علوم الحياة و الارض

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font

الشخـص
أساس
هوية الشخص :
ديكارت
: أساس هوية الشخص هي الذات المفكرة
جون لوك
: أساس هوية الشخص هو الإحساس
فرويد
: أساس هوية الشخص هي الوحدة الدينامية بين مكونات الجهاز النفسي
طبيعة قيمة
الشخص :
هيجل - غوسدروف
: تتمثل قيمة الشخص في انفتاحه على الأخرين
موني
: يقول مني أن قيمة الشخص مطلقة و مرتبطة بإرادته و وعيه
الشخص
بين الضرورة و الحرية :
فرويد
: الشخص ذات خاضعة لإكراهات لا شعورية " الأنا خاضع للضغط من ثلاث جهات وظيفته التوفيق بينها "
موني
: حرية الشخص تكمن في اندماجه مع الجماعة " إن الإنسان هو الذي يقرر مصيره بنفسه "
سارتر
: حرية الشخص مطلقة " الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا و لا يمكنه أن يرفض ذلك "
الغيــــــــــــــر
طبيعة
وجود الغير :
لاشوليه
:- النزعة التشييئية – الغير موضوع أي متعلق بما هو بيولوجي
ميرلوبونتي
: ينتقد التصور التشييئي للغير و يعتبر الغير ذات و موضوع في نفس الوقت أي أن طبيعة الغير مزدوجة "وجود في ذاته و لذاته " سارتر : الغير ذات فقط " الأنا الذي ليس أنا "
معرفة
الغيـــر :
ميرلوبونتي + هوسرل
: معرفة الغير ممكنة في البيذاتية " التداخل الذاتي "
سارتر
: معرفة الغير مستحيلة
مالبرانش
: معرفة الغير صعبة
العلاقة مع الغير
:
أرسطو
: العلاقة مع الغير علاقة تكامل ( الصداقة )
كريستيفا
: أساس العلاقة مع الغير تتمثل في التكامل – الغرابة كنموذج- " إن الغريب يسكننا على نحو غريب "
سارتر
: أساس العلاقة مع الغير علاقة صراع " الجهيم هم الآخرون "
التاريخ

الإنسان كائن
تاريخي له ماض يعتبر بمثابة ذاكرة يحتفظ بها بوقائعها و أحداثها التي حققه
المعرفة التاريخية
:
ابن خلدون
: التاريخ ليس مجرد سرد للأحداث بل نظر عقلي فيه
مارو
: التاريخ هو معرفة الماضي الإنساني
غرانجي
: التاريخ إما مجرد معرفة تميل إلى الأدب أو إيديولوجيا
دور الإنسان في التاريخ
:
ماركس
: الناس يصنعون تاريخهم في ظل الصراع الطبقي
سارتر
: الإنسان صانع التاريخ " الإنسان هو نتاج نتاجه الخاص .وهو فاعل تاريخي في نفس الوقت "
التاريخ و فكرة التقدم

ماركس
: التاريخ مبني على التناقض و هو منطقه
آرون
: التقدم التاريخي احتفاظ و تجديد أي الإستجابة لأعمال الجيل السالف و إضافة أشياء أخرى له
ستراوس
: ينتقد التصور الخطي و يقول أن التقدم ليس سلسلة من الحلقات بل يتضمن الخسارة او الربح و تحكمه الصدفة
النظرية و التجريب

النظرية هي التأمل العقلي و هي نشاط عقلي يفضي إلى إنتاج أفكار
قد تكون لها قيمة معرفية
ما التجربة و ما التجريب ؟

كويري
: التجربة ملاحظة عامية للطبيعة و التجريب ملاحظة منهجية للطبيعة
كلود برنار
: التجريب انفتاح على الواقع لاختبار صحة فكرة ما
روني توم
: ينتقد التصور الكلاسيكي الذي يعتقد أن التجريب وحده يتيح التحليل السببي للظواهر و يقول بالمقابل أن العلم لا يمكنه أن يكون علما إلا إذا انفتح عل الإفتراضي و الخيال
معيار النظرية
:
دوهيم
: - التجريبيون – معيار النظرية هو التجربة أي مطابقـتها للواقع
بوبر
: معيار صلاحية النظرية هي قابليتها للتكذيب
العلوم الإنسانية

مشكلة موضعة
الظاهرة الإنسانية
كانط + دوركهايم
: الإنسان موضوع يشبه موضوعات الطبيعة , يقول دوركهايم "يجب دراسة الظواهر الطبيعية كأشياء "
فوكو : الظاهرة الإنسانية معقدة

بياجي + ستراوس
: الظاهرة الإنسانية تتداخل فيها الذات و الموضوع ومن تم يصعب تحليلها و فهمها
بقول ستراوس " الوعي بمثابة عدو
خفي في العلوم الإنسانية "
التفسير و الفهم في
العلوم الإنسانية
كانط + دوركهايم
: وظيفة العلوم الإنسانية التفسير
بوبر + مونرو
: وظيفة العلوم الإنسانية الفهم
غرانجي + ستراوس
: الفهم و التفسير
الحقيقة

الرأي و الحقيقة

ديكارت
: يجب التخلص من الآراء لبناء الحقيقة
باسكال
: القلب مصدر المبادىء و العقل مصدر القضايا
لايبنيز
: الرأي القائم على الإحتمال يستحق اسم المعرفة
معيار الحقيقة

ديكارت + اسبينوزا + لايبنيز
: – المذهب العقلاني – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر لمبادئه ( البداهة و الوضوح )
هيوم + جون لوك
: - المذهب التجريبي – معيار الحقيقة هي مطابقة الفكر للواقع
كانط
: -مذهب توفيقي – مطابقة الفكر للواقع و لمبادئه
قيمة الحقيقة

كانط
: الحقيقة قيمة معرفية و أخلاقية
الدولة

مشروعية الدولة و غاياتها

جون
لوك : وظيفة الدولة هي توفير الأمن و حماية الممتلكات
فيبر
: الدولة قائمة على مبدأ الهيمنة المشروعة
طبيعة السلطة السياسية

ماكيافيلي
: السلطة تفترض على رجلها الراغماتية
مونتيسكو
: الفصل بين السلط الثلاث
ألتويس
: سلطة الدولة قمعية و إيديولوجيا
هل تقوم الدولة على الحق أم العنف ؟

ماكيافيلي
: الدولة تستخدم العنف في ظل القانون
فيبر
: الدولة تقوم على العنف
العنف

أشكال العنف

ميشو
: العنف هو من بين السمات المميزة لمجتمعات القرن 20
العنف في التاريخ

ماركس
: تاريخ أي مجتمع مبني على الصراع الطبقي
فرويد
: العنف هو أصل الحق
مشروعية
العنف
فيبر
: الدولة وحدها لها الحق في ممارسة العنف وهو جوهرها
غاندي
: اللاعنف هو الذي يحكم النوع الإنساني
الحق

أصل الحق

هوبر + اسبينوزا
: التصور الطبيعي : أصل الحق طبيعي يستمد أساسه من القوة
روسو + كانط
: التصور التعاقدي أصل الحق طبيعي و ثقافي أساسه التعاقد الإجتماعي
العدالة كأساس للحق

أرسطو
: العدالة أساس للفضيلة
اسبينوزا
: العدالة أساس الحق
العدالة بين المساواة و الإنصاف

أرسطو
: العدالة إنصاف
أفلاطون
: العدالة فضيلة و هي انسجام بين القوى المتعارضة
الواجب

الواجب و
الإكراه
كانط
: الواجب الأخلاقي إلزام
الوعي الأخلاقي

روسو
: أصل الواجب هو الوعي الأخلاقي
فرويد
: أصل الواجب هو الأنا الأعلى
الواجب و المجتمع

دوركهايم
: الأخلاق نابعة من ضمير المجتمع
برجسون
: الأخلاق نابعة من ضمير الفرد
السعادة

تمثلات السعادة

أرسطو
: تمثلات السعادة متعددة و متباينة
كانط
: السعادة مجرد تمثلات خيالية
البحث عن السعادة

أبيقور
: اللذة هي بداية الحياة السعيدة و غايتها
فرويد
: مبدأ اللذة هو الذي يحدد هدف الحياة
السعادة و
الواجب
كانط
: تتمثل السعادة في الخضوع للواجب والإمتثال للأوامر
ألان
: يجب على المرء أن يبحث عن السعادة بنفسه ويصنعها بإرادته
الحرية

الحرية و الحتمية

ميرلوبونتي
: حرية الإنسان نسبية
بوبر
: لا وجود للحتمية
حرية الإرادة

ديكارت
: الإنسان حر في اختياراته و حريته رهينة بإرادته
الحرية و القانون

رومو : لاوجود لحرية بدون قوانين

مونتسكو
: الحرية هي الحق في القيام بكل ما يسمح به القانون

Subscribe to comments feed التعليقات (0 تعليقات سابقة)

المجموع: | عرض:

أضف تعليقك

  • Bold
  • Italic
  • Underline
  • Quote
  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة

Tagged as:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

2.33